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Han Dynastie, das erste große Imperium in China

Han Dynastie, das erste große Imperium in China

Als die Qin Dynastie (221 – 206 vor Christus) zerschlagen war, erklärte Liu Bang (etwa 250 vor Christus bis 195 vor Christus) sich selbst zu dem neuen Kaiser. Er führte über ein großes Gebiet, aber die Leute waren verarmt. Vielleicht mehr als die Hälfte von der Bevölkerung wurde in einer kurzen Periode der Zeit getötet von den Qin Eroberungen, den Strategien und den konsequenten Rebellionen. Es wird gedacht, dass die Bevölkerung von der Region auf etwa 18 Millionen Leute gesunken ist. 

Liu Bang etablierte Regeln, die weniger scharf waren. Er erlaubte mehr Freiheiten und niedrigere Steuern und er strebte nicht die totale Macht an. Seine Nachfolger expandierten das Gebiet. In einer Volkszählung in dem Jahr 2 nach Christus war die Bevölkerung von dem Imperium bei 57 Millionen Menschen. Das Landgebiet war mehr als doppelt so groß von dem original Territorium. Es gab einen Putsch gegen die Linie der Dynastie im Jahr 9 nach Christus. Eine Offizieller baut seine eigene Dynastie auf. Das teilte die Han Dynastie Ära in drei Perioden ein, die die westliche Han Dynastie (206 – 9 vor Christus), der Xia Dynastie (9 – 23 nach Christus) und die östliche Han Dynastie (25 – 206 nach Christus) genannt. Während dieser Zeit, wuchs die Region in der Bevölkerung und dem technischen Wissen, aber dann endete das Han Imperium in natürlichen Katastrophen und Rebellionen und wurde zwischen den drei kämpfenden Königreichen geteilt.

Kulturelle Relikte von der Han Dynastie

Die Seidenstraße

Der Yangguan Pass

Der Yumenguan Pass

Der Glocken und Trommel Turm in Jiuquan

Das Mao Mausoleum

Die Ära der westlichen Han Dynastie (206 – 9 vor Christus)

Das westliche Han Imperium war das erste große und langlebige Imperium in der Region. Es dauerte von dem Jahr 206 vor Christus bis zum Jahr 9 nach Christus. Als er Kaiser wurde brachte Liu Bang zuerst die Regel von dem Qin Gericht heraus, aber er erlaubte mehr Freiheiten und verdingte weniger Landwirte für die verpflichtende Arbeit. Er sank die Steuern und versuchte die Unterstützung von den normalen Leuten zu gewinnen, in dem er sie weniger scharf verpflichtete, als es die Führer der Qin taten. Nicht wie die ersten Kaiser der Qin hat er nicht nach der totalen Macht gestrebt. Er erlaubte anderen Führern, ihre Königreiche im Osten und sie hatten das meiste von dem Gebiet von dem Imperium, aber das imperiale Gericht hatte direkte Macht über das westliche Drittel von dem Imperium. Nach ihm, während der Regierung durch den Kaiser Wudi wuchs das Territorium um mehr das das Doppelte. Während der Herrschaft von seinen Nachfolgern der westlichen Han schritt die Kunst und die Technologie fort, das Imperium wuchs größer und wurde wohlhabender und eine Verwaltung wurde für Religion, Politik, Wissenschaft und Kultur aufgebaut.

Liu Bang (250 – 195 vor Christus)

Es wird gesagt, dass Liu Bang aus einer Bauernfamilie kommt und dass dort verrückte Geschichten über Drachen und Visionen gibt und über übernatürliche Phänomene über seine Herkunft, Geburt und das persönliche Leben. Er war ein Offizieller mit niedrigem Rang in der Armee der Qin, aber wurde dann zum Einsiedler. Die Leute und die Führer in vielen Teilen von dem Land revoltierten. Liu Bang wurde zu dem Führer einer Armee und er schlug seine wichtigen Rivalen in einem Krieg nieder, um dann Kaiser zu werden.

Liu Bang vererbte ein großes Imperium und die Grundlage für die imperiale Führung lag bei dem Qin Gericht. Es gab einen standardisierten Test fü geschriebene Sprache für das ganze Imperium, der von Li Si verkündet wurde. Es gb auch einen normale philosophischen Rahmen für das Imperium, da viele Religionen und Philosophien vermindert oder ausgerottet waren, um die legale Philosophie zu bevorzugen und die Wissenschaft zu fördern durch die Führer der Qin. Mohismus, naive Glauben wie der Daoismus und eine frühe Form des Buddhismus wurde immer wieder von ihnen angegriffen. Die Ideen des Konfuzius und die konfuzianischen Gelehrten wurden von dem Gericht der Qin auch angegriffen. Später in seiner Regierung hat Liu Bang einen Lieblingslehrer des Konfuzius gehabt, der ihn ermutigte, die Notwendigkeit für diese Philosophie zu sehen und er und seine Nachfolger unterstützen diese politische Theorie. Mit diesem Vorgang vererbte Liu Bang die militärischen Taktiken und Technologien, die die Qin Dynastie dazu befähigte, ein Imperium aufzubauen.

Die ersten Kaiser von der westlichen Han Dynastie wurde stark gezwungen von den äußeren Bedrohungen und internen Feinden. Dadurch, dass Liu Bang die Verwaltung der Könige in den östlichen Teilen von dem Imperium akzeptiert hatte, während seiner langen Krankheit vor seinem Tod, wuchs seine Zweifel über manche seiner wichtigen Führer. Er sah sieh als Rivalen an und sie wurden getötet oder degradiert. Nach seinem Tod war der führende Stamm erfolgreich, andere Könige in die Positionen zu bringen und die Mitglieder der imperialen Familie in ihre Plätze zu verbannen in etwa dem Jahr 157 vor Christus. Der imperiale Stamm bemächtigte sich daher wieder der Macht über das ganze Imperium.

Beide die Qin Dynastie und Liu Bang wurde hart gezwungen von dem eindringenden Xiongnu Stammesführer. Die Xiongnu war eine Gruppe an nomadischen Hirten, die sich erfolgreich den Yuezhi widersetzt hatten und viele andere Leute in den Norden und in den Westen von dem Han Imperium gedrängt hatten. Sie schlugen auch die Han Armee nieder in dem Jahr 200 vor Christus und Liu Bang machten einen Handel und willigten ein, Seide und andere Güter zu senden.

Der Kaiser Wudi (156 – 87)

Der Kaiser Wudi war der siebte  Kaiser in der Han Dynastie von China. Er führte von den Jahren 141 bis 87 vor Christus. Während seiner Herrschaft, zwischen den Jahren von etwa 130 und 110 vor Christus, haben das führende Gericht der Han und die Armee begonnen, die ersten Kämpfe zu gewinnen und sie eroberten das Gebiet der Xiongnu und expandierten stark das Territorium des Kaisers in den Norden und in den Westen. Zu der gleichen Zeit schlugen die Han Armeen andere Armeen und Marine in dem Süden nieder und das Imperium expandierte dahin, was wir heute das nördliche Vietnam, Yunnan, Guangxi und Guangdong nennen. Auf diese Weise, etwa um 100 vor Christus, war die Größe von dem Han Imperium mehr als doppelt so groß, als es noch zu Anfang war. 

Während der gleichen Zeit zwischen 130 vor Christus und 100 vor Christus brachte der Handel mit den westlichen Ländern Wohlstand für die Führer und die Verkäufer. Das Gericht von Kaiser Wudi sendete Konvois in den Westen und eine großer Markt an Handel entwickelte sich auf der Route der Seidenstraße, die große Karawanen einschlossen, die zwischen Changan (heute Xian), das eine Hauptstadt von dem Imperium war, und den westlichen Ländern umher reiste. Auf diese Art stieg das Wissen der Han über die äußere Welt, die Philosophie und die Religion sowie die Technologie. Die Techniker machten Fortschritte in der Eisengewinnung und der Fertigung von Waffen auf Stahl und Werkzeuge während und nach seiner Regierung. Daher ist das Wachstum von Wohlstand, die Expansion des Territoriums und seine Stärke hat das Han Imperium von sich aus großen Wohlstand erlangt, aber am Ende seines Lebens wurde er immer mehr zu einem Dispot.

Han Wudi (汉武帝, 156 - 87) vererbte die neu erworbene Macht über das Imperium als er 15 war. Sein Stamm war darin erfolgreich, mehr Kontrolle in den östlichen Königreichen zu bekommen von dem Imperium und hatten gerade die Autorität des östlichen Königs degradiert im Jahr 155. Er war gedacht, dass er ein effektiver Direktor sei. Seine Kampagnen waren für gewöhnlich erfolgreich in der Expandierung des Imperiums. Das Imperium erstreckte sich von dem zentralen Asien, Korea bis Vietnam. Er hielt die Xiongnu draußen und etablierte den Handel auf der Seidenstraße, indem er Zhang Qian zu den Yuezhi im Jahr 139 vor Christus schickte. Er lebte für 54 Jahre und während seiner langen Regierung konsolidierte er die Macht in dem Territorium. Das war eine von den längsten Regierungen in der Geschichte der Dynastien.

So bald wie er seine Herrschaft in dem Jahr 141 vor Christus begonnen hatte, saß er der Prüfung von den konfuzianischen Gelehrten vor und das Gericht tat manche von denen in offizielle Positionen, die in der Prüfung erfolgreich waren. Dann begannen die führende Gerichte, eine konfuzianische Akademie zu eröffnen. Auf diese Weise saß er über den Instituten von den Prüfungen des konfuzianischen Imperialismus, um die Leute für die Positionen in der Regierungen auszuwählen. Diejenigen, die die Prüfung bestanden haben, war es garantiert, gebildet zu sein und ein großes Wissen über die konfuzianische politische Philosophie zu haben. Das war die wichtigste Methode, wie die Leute ausgewählt wurden für die Regierung in den meisten regionalen Dynastien während der nächsten 2000 Jahre.

In dem Jahr 119 etablierte er die nördlichen Grenzen machte etwas Frieden mit den herumstreifenden Xiongnu, in dem er mehrere Armeen gegen die führenden Stämme der Xiongnu aussendete. Zwei Generäle mit den Namen Wei und Huo machte direkte Angriffe gegen die Kräfte von Chanyu Yizhixie und zerstörten seine Armee und haben ihn beinahe gefangen genommen. Dann wollten die Xiongnu Frieden für ein paar Jahre.

Wie auch immer, als es zu dem Ende von der Regierung von ihm kam, wurde er korrupt. Als Antwort auf einen schlechten Traum beschuldigte er viele Leute der Hexerei und hatte sie alle getötet. Er versucht Magier zu finden, die ihm etwas geben, um sein Leben zu verlängern. Zudem begann er despotische Führer zu positionieren, die Leute ohne Grund einfach exekutierten. Um eine Rebellion schon am Anfang zu stoppen exekutierte er Leute, die ihn einfach kritisierten. Er begann, zu viel Geld für Paläste und Reisen und Luxus auszugeben. Um immer genug Geld zu erhalten hat das Gericht die imperialen Monopole auf Salz und Eisen erlassen. Salz war als notwendige Nahrung gedacht, daher konnten sie es zu hohen Preisen verkaufen Eisen war notwendig für Werkzeug und Waffen. Er begann auch, viel zu viele Eroberungen zu starten gegen die Koreaner und die Königreiche im Süden.

Etwa um 100 Jahre vor Christus gestartet, während der schweren Besteuerung und den militärischen Unternehmungen, waren dort viele Landwirte, die durch das ganze Imperium durch revolitert haben. Bei dem Versuch, die Rebellionen niederzuschlagen, erließ er einen Erlass, dass die Offiziellen getötet werden, die in einer Gegend verwalten, in der es eine Rebellion gibt. Die Offiziellen reagierten damit, dass sie versuchten, die Nachrichten über neue Rebellionen vor ihm zu verheimlichen.

Als er alt war revoltierte sein Sohn. Es wird gesagt, dass er eine Rebellion startete, weil manche von den Offiziellen aus dem Gericht gegen ihn eine Verschwörung aushandelten, von der sein Vater nichts wusste. ES wird gesagt, dass der Kaiser Wudi eine Menge Zeit mit den Konkubinen statt mit der Herrschaft als Kaiser verbracht hatte. Es gab ein paar Kämpfe und sein Sohn wurde von ein paar Offiziellen getötet. An dem Ende von seinem Leben realisierte er, dass es zu stark war, wie er die Leute behandelte und dass er seine Kriege stoppen sollte und den Leuten es erlauben müsste, in Frieden ihr Land zu bestellen ohne hohe Steuern. ER bemerkte auch, dass sein Sohn gegen ihn eine Verschwörung laufen hatte und seine Inquisition gegen die Hexen falsch war. Er bereute gegenüber seinem Imperium seine Vergangenheit mit dem Erlass von vielen Fehlurteilen in einem öffentlichen Erlass, der als der Erlass über die Reue von Luntai bekannt ist. Er benannte Prinz Fuling als den nächsten Kaiser und starb im Jahr 87 vor Christus. Der Kronprinz Fuling führte unter dem Titel der Kaiser Zhao für die nächsten 13 Jahre.

Das Ende von der westlichen Han Dynastie (86 vor Christus – 9 nach Christus)

Die Regierung der Dynastie endete unter der Führung von einer Kaiserin mit dem Namen Wang Zhengjun (71 vor Christus – 13 nach Christus) und der Nachfolger war eine kurze Herrschaft von dem Kaiser mit dem Namen Yuan (49 – 33 vor Christus), Cheng (33 – 7) und Ai (7 vor Christus – 1 nach Christus). Der Kaiser Ping wurde Kaiser für einige Jahre (1 vor Christus – 6 nach Christus). Während dieser Zeit waren die Verwandten die Regenten. Der letzte Regent war Yang Mang. Er veranschlagte, dass er das Mandat für die Führung von dem Himmel hatte, was bedeutete, dass der Himmel ihn auserwählte, um der nächste Kaiser zu sein.

Die Leistungen der westlichen Han Dynastie

Die westliche Han Dynastie dauerte etwa 215 Jahre. Das war sehr lang für ein so großes Imperium. Das Han Imperium  war wirtschaftlich und politisch erfolgreich. Die Bevölkerung wird gedacht, dass sie von etwa 18 Millionen Leute, die bei einer Volkszählung festgestellt wurden, auf etwa 57 Millionen Menschen gewachsen ist.

Die westliche Han Dynastie war erfolgreihc, das Imperium zu stabilisieren, ihr Territorium zu expandieren und eine Tradition an Regierungen in Dynastien aufzubauen, die mit konfuzianischen Gelehrten gebildet wird. Der Kaiser Wudi saß über den Instituten von der imperialen konfuzianischen Prüfung, um die Leute für die Positionen in der Regierung auszuwählen. Das war der wichtige Weg, durch den die Leute für die Regierung in den meisten der großen regionalen Dynastien ausgewählt wurden während der nächsten 2000 Jahre.

Das Imperium war auch wirtschaftlich erfolgreich. Während der gleichen Zeit von dem Handel auf der Seidenstraße, brachte der Handel mit den westlichen Ländern Wohlstand und Information zu den Führern und den Verkäufern. Das Han Gericht sendete Karawanen in den Westen und eine großes Maß an Handel entwickelte sich auf der Seidenstraße, die große Karawanen hatte, die zwischen der Hauptstadt von dem Imperium Changan und den westlichen Ländern reiste. Auf diese Weise wuchs das Wissen von den Han über die Welt draußen, die Philosophie von draußen und der Religion und die Technologie wuchs. Technologie entwickelte sich auch. Die Techniker machten Fortschritte in der Gewinnung von Eisen und wie man Waffen und Werkzeuge herstellt. Eisenpflüge wurden benutzt. Am Ende der Dynastie wuchsen manch der Städte zu den größten Städten in der ganzen Welt zu dieser Zeit auf.

Die Xin Dynastie (9 – 23 nach Christus)

Wang Mang (45 – 23 nach Christus) führte die Xin Dynastie und dann wurde er getötet. Er versuchte, weitreichende Regeln durchzusetzen. Wang Mang versucht die Gesellschaft zu verändern, indem er die Sklaverei abschaffen wollte, das Land wieder verteilen und eine neue Währung entwickeln. Seine Reformen waren wohl zu modern. Aber es gab natürliche Katastrophen und die Landwirte revoltierten gegen ihn. Nachdem er getötet wurde in dem Jahr 23 nach Christus, wurde eine andere Person zum Kaiser und die Stadt von Luoyang in dem Osten wurde die neue Hauptstadt. Auf diese Weise begann die Ära der östlichen Han.

Der Kaiser Gengshi der Han (24 – 25 nach Christus)

Für zwei Jahre nachdem der Kaiser starb, versuchte er der Kaiser zu sein, aber er wurde von den Roten Augenbrauen Rebellion getötet.

Die östliche Han Dynastie (25 – 220)

Nachdem ein Mitglied aus dem Stamm wieder Kaiser geworden ist, hat die Han Dynastie die Regierung fortgesetzt. Die Hauptstadt der Han Dynastie war die Stadt Changan (das heutige Xian) zuvor,  aber unter der östlichen Han Dynastie wurde die Hauptstadt umgezogen in die Stadt Luoyang. Verschiedene Regionen in dem Imperium waren in einer Rebellion und andre Leute griffen an und rebellierten auch. Das Ziel von dem ersten Kaiser war es, das Gebiet zu erobern und die Angriffe zu beenden. Nach diesem Ziel dem Ende von der östlichen Han Dynastie entgegen, begannen die Eunuchen, die Macht für sich selbst wieder zu erlangen. Die Eunuchen waren Offizielle des Gerichts und waren Rivalen zu den konfuzianischen Gelehrten, zu den regionalen Führern und dem imperialen Stamm. Es begannen nun eine Menge Kämpfte und dann die Rebellionen und die Katastrophen passierten. Die östliche Han Dynastie wurde aufgeteilt zwischen den drei Königreichen. Daher war in den Anfängen von den 195 Jahren der östlichen Han Dynastie das Reich erst sehr stabil, aber dann begannen die Rivalen und das Imperium endete in schlechten Führern, natürlichen Katastrophen und internen Rebellionen.

Die östliche Han Dynastie begann, als ein Mitglieder von dem Stam der Han Dynastie zu der Macht kam. Sein Name in der Dynastie war der Kaiser Guangwu (5 vor Christus bis 57 nach Christus). Er regiert von 25 nach Christus bis 57 nach Christus. Unter seiner langen Regierung wurden die roten Augenbrauen niedergeschlagen und er brachte die Macht im Imperium zusammen. Er schlug die Angriffe der Goguryeo nieder im Jahr 30 nach Christus und eine Rebellion in Vietnam im Jahr 43 nach Christus. Er schlug die Xiongnu im Jahr 50 nach Christus nieder. Er war bekannt als ein kluger General, der nicht sehr scharf regierte. Von 88 nach Christus an kämpfte die Armee der Han gegen die Xiongnu und andere Leute, die im zentralen Asien lebten. Sie wollten die Gegen von den Xiongnu einnehmen, die während der Krise von dem Führer von dem Gericht der Xia Dynastie eindrangen.

Einführung des Buddhismus

Der Handel auf der Seidenstraße verursachte kulturellen Wandel. Die Route für den Handel auf der Seidenstraße ging über Territorien, wo der Buddhismus als die wichtige Religion ausgeübt wurde. Die Yuezhi Leute wollten nach Changan und unterrichteten den Buddhismus um das Jahr von 0 vor Christus. Es wird gesagt, dass um etwa 68 nach Christus ein Han Kaiser einen Traum von einer goldenen Figur hatte und Cai Yin wurde in das zentrale Asien geschickt, um über den Buddha zu lernen. Er brachte die Schriften über Buddha mit und zwei buddhistische Mönche. Zu dieser Zeit im Jahr 68 nach Christus hatten die Yuezhi eine Religion, in der Buddha eine Ruhmeshalle von vielen Gottheiten war und der Mahayana Buddhismus begann in dem Han Imperium auf diese Weise.

Das Ende der östlichen Han Dynastie (166 – 220)

In den letzten 54 Jahren von der Führung über die östliche Han Dynastie gab es auch Konfrontationen zwischen die rivalisierenden Fraktionen in dem imperialen Gericht. Die Eunuchen übernahmen Macht und die Kaiser wurden schwächer. Dann begann es in etwa im Jahr 180 nach Christus, dass natürliche Katastrophen und Aufstände von den gewöhnlichen Leuten am Ende der Han Ära aufkamen. Die antike Idee über das „Mandat von dem Himmel“ war, dass natürliche Katastrophen generell das Ende von der Führung eines Stammes der Dynastie ist, der ein Imperium in der Region führt. Diese Aktivitäten stellten sich als wahr am Ende des Han Imperiums heraus. Während den letzten Jahrzehnten von dem Han Imperium kamen die Kämpfte zwischen den regionalen Führern auf, dem imperialen Gericht und den Armeen der Landwirte und Banden, die eine Menge Leute töteten. Viele Leute wanderten aus, um dort mehr Sicherheit zu haben. Das Imperium endete in rivalisierenden Gerichten, schlechten Führern, natürliche Katastrophen und der wichtigste Krieg zwischen den drei aufkommenden Königreich, bevor der letzte Führer der östlichen Han Dynastie abtrat.

Während diesen letzten Jahrzehnten vertrauten zwei Kaiser mit den Namen Kaiser Huan (132 – 168) und Kaiser Ling (156 – 189) auf die Eunuchen in der Führung. Von diesen Kaisern wird gesagt, dass sie teilweise schlechte Kaiser waren, die ihre Zeit mit Hunderten an Konkubinen verschwendeten und den Schatz des Imperiums vergeudeten während der Zeit der wirtschaftlichen Krise. Kaiser Huan regiert von den Jahren 146 bis 168. Während dieser Zeit vertraute er auf die Eunuchen, um die machtvollen Offiziellen zu verdrängen. Die Eunuchen erhöhten ihre Macht an dem Hof und dann im Jahr 166 protestierten konfuzianische Studenten über die Führung der Eunuchen und die Korruption am Hof. Kaiser Ling (156 – 189) führt für etwa zwanzig Jahre bis zum Jahr 189. Es wird gesagt, dass die Eunuchen Positionen der Regierung versteigerten und an seiner Stelle führten. Er nannte die Eunuchen seine „pflegende Väter“.

Die gelbe Turban Rebellion und die fünf Packte der Reis Rebellion rund um Sichuan begann im Jahr 184. Sie waren beide von den Daoisten geführte Rebellionen. Es gab eine Hungersnot in dem Norden, die eine Menge der Landwirte dort betraf und militärische Siedler zwang in den Süden zu gehen. Es gab auch Überflutungen von dem gelben Fluss. Die Landwirte waren von hohen Steuern betroffen, die teilweise für den Bau von Gefängnissen genutzt wurden. Das Gericht war weithin als korrupt bekannt und nicht akzeptiert und die Hungersnöte und Fluten wurden als ein Zeichen angesehen, dass der Kaiser Ling auch korrupt war und das Mandat des Himmels verloren hatte. Die Rebellion war weit verbreitet und außer für Sichuan, wurden die Rebellionen niedergeschlagen in den meisten Teilen des Imperiums. Wie auch immer, die Generäle und die Führer in den verschiedenen Gegenden versammelten ihre Armee und begannen, die Führung unabhängig voneinander und der Gerichte zu übernehmen.

Im Jahr 189 griffen zwei Generäle die Eunuchen in dem königlichen Gericht an und töteten sie. Es wird gesagt, dass 2000 Eunuchen am Hof getötet wurden. Dann wurde Luoyang von ihrer Armee zerstört. Die Hauptstadt zog um nach Changan. Nach diesen Vorfällen gab es eine Menge an Hinrichtungen in dem imperialen Hof. In dem Jahr 194 gab es eine große Hungersnot durch die Plage mit den Heuschrecken. Im Jahr 195 suchte der Kaiser Xian mit einem regionalen Führer mit dem Namen Cao Cao Zuflucht. Der Kaiser Xian lebte in Xuchang, das eine von en Städten war, die in dem Gebiet von Cao Cao lag. Cao Cao regierte in dem Namen des Kaisers und hatte einen Titel als Oberkommandeur. Cao Cao brachte eine Armee zusammen, die zehntausenden an gelben Turbanen beinhaltete. Es gab viele Kämpfe in vielen Plätzen in diesen Jahrzehnten.

Im Jahr 200 führte ein Führer aus dem nördlichen Territorium mit dem Namen Yuan Shao eine Armee von etwa 100 000 Mann an, um Xuchang anzugreifen. Cao Cao traf ihn mit einer Armee von 20 000 Mann an dem gelben Fluss. Die zwei Armeen waren eine Weile festgefahren und dann gewann die Armee von Cao Cao, also sie die Unterstützer von Yuan Shao angriffen. In dem Jahr 207 hatte Cao Cao die Kontrolle von dem nördlichen Gebiet von dem Yangtze Fluss. Liu Bei war der Führer von dem Gebiet von Shu Han in dem Südwesten rund um Sichuan und Sun Quan war der Führer in der Region von Dong Wu in dem Südosten. Diese drei Regionen von dem Imperium wurden zu Königreichen.

Der Kampf um die roten Klippen (im Jahr 208)

Cao Cao war erfolgreich in der Expansion seines Territoriums und der Zerschlagung der Rivalen bis zu dem Kampf um die roten Klippen. In dem Jahr 208 marschierte er in Richtung Süden mit einer großen Armee. Seine wichtigen Rivalen Sun Quan in Dong Wu und Liu Bei und Zhuge Liang in Shu Han machten eine Allianz. Die Armee von Cao Cao war mit einer Zahl von etwa 200 00 Truppen bekannt. Aber er wurde geschlagen von etwa 50 000 Mann von seinen Rivalen. Die Flotte von Cao Cao wurde dabei in Brand gesetzt.

Das Ende des Han Imperiums (im Jahr 220)

Cao Cao starb im Alter von 64 oder 65 Jahren. Dann hat sein Sohn mit dem Namen Cao Pi den Kaiser Xian, der in ihrem Territorium gelebt hat, gezwungen, abzudanken. Er nannte sich selbst den neuen Kaiser von dem Wei Imperium. Es gibt einen Beweis, dass Cao Cao und Cao Pi für Cao Pi geplant hatten, ihn zum Kaiser nach seinem Tod zu ernennen. Indem sie versuchten, das ganze Imperium zu erobern, spielten er und sein Sohn die Hauptrollen in dem Ende des Han Imperiums.

Das östliche Han Imperium (25 – 220 nach Christus) endete, als das Imperium zwischen den drei rivalisierenden regionalen Führern aufgeteilt wurde, die die Namen hatte Cao Cao (155 – 220 nach Christus), der die Gegen nördlichen von dem Fluss Yangtze kontrollierte, Liu Bei (161 – 223), der die Fläche im Inland einschließlich Sichuan in dem Südwesten kontrollierte und Sun Quan (182 – 252), der den Südosten kontrollierte. Der Norden wurde Cao Wei (曹魏) genannt, der Südwesten wurde Shu Han (蜀漢) genannt und der Südosten wurde Dong Wu (東吳) genannt, das auch das östliche Wu bedeutet.

Die Errungenschaften der Han Dynastie in der Wissenschaft

Die Han Ära, sowohl die westliche Han wie die östliche Han, ist bekannt als eine von den zwei großen Zeiten der Fortschritte in Wissenschaft und der Technologie in der Region. Im Jahr 1983 wurde ein antikes mathematische Buch gefunden, das einen Einblick gibt in den Stand des Wissens in der Mathematik von der westlichen Han Dynastie. Dieser Text wurde auf Bambus geschrieben und wurde in einer Grabstätte gefunden. Das Datum von dem Text lautet auf etwa 200 vor Christus. Es wird das Suan Shu Shu genannt (筭數書, Buch der Berechnungen und Zahlen). Es zeigt, wie man arithmetische Probleme löst, die offizielle oder Leute in der Wirtschaft brauchen.

Ein noch fortschrittlicheres Buch mit dem Namen Jiuzhang Suanshu (das Buch mit den neun Kapitel über Berechnung) gilt als noch später geschrieben. Da Buch hat eine Grundlage in Algebra wie das Finden von Körpern und quadratischen Formen. Negative Zahlen werden auch genutzt. Ein anderer mathematischer Text, der während der Han Ära geschrieben wurde ist der Die arithmetischen Klassiker von dem Gnomon und den kreisförmigen Pfaden des Himmels (Zhoubi Suan Jing) über die astronomischen Probleme.Es wird gesagt, dass der Text eine mathematische Prüfung für das „Gougu Theorem“ hat (勾股定理; a2 + b2 = c2), das auch als der Satz des Pythagoras bekannt ist im Westen. Eine Methode, um die Distanz von der Sonne zu der Erde zu messen, indem man ein rechtwinkliges Dreieck benutzt, wird dort beschrieben.

Das Erbe von Religion und Philosophie

Die religiösen Regeln von dem 400. Jahr der Han Ära war die Entwicklung des Konfuzianismus und des Daoismus und die Einführung des Mahayana Buddhismus. Während der westlichen Han Ära entwickelte sich eine Religion, die Daoismus genannt wird, das die wichtigste einheimische Religion war. Die wichtigen Texte waren die Dao De Jing und die Zhuangzi. Innerhalb von diesen Texten gab es eine Mischung an naiven regionalen Glauben an verschiedene Götter, Riten, Geomantie und Unsterblichkeiten. Von den zwei Büchern wurde geglaubt, dass sie die Ära der Bücherverbrennung der Qin vorausgedeutet hat. Der Konfuzianismus wurde aufgebaut und wurde mit anderen Ideen vermischt, um eine lang anhaltende politische Philosophie und Religion daraus zu machen. Der Daoismus und der Konfuzianismus sind die einheimischen Religionen der westlichen Han Ära und hatten philosophischen Einfluss auf die späteren Zeiten.

Während der westlichen Han Ära entwickelte sich eine frühe Form des Buddhismus in das, was dann Mahayana Buddhismus genannt wird in den von den Yuezhi kontrollierten Regionen in dem nördlichen Indien und dem zentralen Asien. Die Yuezhi aus der Region mit dem Tarim Becken und dem Land, das an das nördliche Han Imperium angrenzt, haben die Regionen mit den Helenen von dem griechischen Imperium erobert, nachdem sie von den Xiongnu niedergeschlagen wurden.  Die Religion der Yuezhi, die griechische Religion der Leute und der Buddhismus wurden zusammengemischt. Als der Handel auf der Seidenstraße öffnete, lernten die Leute aus dem Han Imperium viel über diese neue Religionen. Eine dritte religiöse Regel von der Han Dynastie war die Akzeptanz von dem Mahayana Buddhismus von den westlichen Leuten entlang der Seidenstraße. Diese Form des Mahayana Buddhismus wurde beliebt während der östlichen Han Ära.

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